跨年夜，在美國鄉下沒有熱鬧的煙火，也沒有喧嘩的演唱會～

在朋友家裡，我靜靜地讀著從台灣帶回來的，

張老師出版社十年前出版的，李維榕老師寫的「大師說舞」：家庭舞蹈系列一。

沒有機會親見這位華人世界中的家族治療大師，

但在她生動的筆下，聽她說一個個家庭治療的案例故事，以及當年在德國親見心理治療大師們的研討會的場景，卻好像親臨其境地，跟著維榕老師親身體驗一幕幕的家庭舞蹈，以及大師們的華山論劍。

維榕老師說，家族治療最難學的是，人們常看不到家庭，只看到個人。

我想加上的是，華人文化中，我們連個人都看不見，只看到角色劇本！

在華人文化千年來層層疊疊的社會制約下，

個人的喜怒哀樂愛惡慾，

永遠不及家庭倫理劇本，以及賢君忠臣劇本來得威力強大。

華人文化源遠流長，統治者的機巧已經到達極致，

要一統江山，最重要的是，拿走個體的自主權。

於是，千千百百的故事流傳著孝子與忠臣的劇本。

翻開北京大學許淵沖教授的中國古詩精品三百首的漢英對照本，

大多是詩人們在嚴謹的角色劇本中犧牲了個人，悠悠長歎，以隱喻法稍稍紓解個人的哀愁～

最近讀到一篇為扶不起的阿斗平反的網路文章，

千年來世人讚頌諸葛亮的機巧，

卻不見得有看到背後那所謂扶不起的阿斗皇帝，默默守著一國數十載，

在險惡的局勢中治國，任由強勢的諸葛亮一直發動戰爭，讓大將們一個個戰死沙場。

看到這樣的反思，雖然我史學常識不足，難以評論歷史，

但卻突然心驚，這從小到大聽過那麼多遍的三國志故事，包括後來改編成歌仔戲，布袋戲，以及日本動畫的各種變形版本，

這些傳頌千百年的史詩與民間故事，到底是在給我們做什麼樣的洗腦呢？

無怪乎，在寫書的時候，我感嘆，亞洲社會是個對創傷視而不見的社會，

如果，千百年來我們連人本都沒有，那裡能看到個人身心的創傷呢？