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家,是女人的修道場,還是,修羅場?

作者:胡嘉琪,諮商心理學博士。

朋友傳來一些文字,是央金拉姆寫的,關於,“家,是女人的修道場”。

修行,是作者從小的志向,而央金拉姆的生命中有很多幸運的資源,支持著她可以在當媽媽與當妻子的日常生活中,用禪修的心情來面對每件俗務。

上面這樣寫,並不是去貶低央金拉姆生命中需要面對的艱險挑戰。

越是年輕時就踏上身心修行之路的人,身心越早擁有多重感官打開的能力。

踏上修行之路的高敏感身心靈,面對常人無感的一件微小瑣事,都可以接收到多重層次的訊息。換句話說,身體會感受到更豐富的知覺,情緒也會強大到猶如讓人沒頂的海浪。

要在生活中無時無刻面對海浪(多重層次的大量身心靈訊息),練習 “覺”,“踩煞車” ,“臣服”(這也是楊定一老師常常在講的詞),確實是不簡單的修行。

只是,華人的社會中充滿著隱微的父權暴力與階級壓迫,剛好,隔兩天看到另個朋友分享,最近被爆料的,在新竹有 “竹科媽媽群” 設立入群門檻,不讓 “低端人口” 加入

所以說,“家,是女人的修道場” “快樂母親禪修覺醒” 這樣的話語,在華人社會中,也是大有可能會變形成對很多女人的冷暴力

「人家央金拉姆五十一歲都能生耶。」(作者我還沒五十一,但絕對只能生出下一本書)

「如果你懂得在煩惱中修行,可能就不會教出有 ADHD 或高功能自閉症的小孩。」(作者最近在台灣的 ADHD 臉書社群上看到太多被罵的媽媽,我們需要更多的心理教育啊!)

「要當不顧一切支持孩子追求夢想的母親喔!」(真的不用犧牲小我去支持孩子!幾年前我幫繼子選的就是一毛錢學費都不用交,加州最便宜的學校~)

身為心理助人工作者,我們常常見證到的是,“家,是女人的修羅場”。

“修道場” 跟 “修羅場” 只差一個字,但意思差很多。

修羅場,是修羅戰場,是險惡戰爭發生之地,在慘烈的鬥爭中,不斷做絕死的奮鬥。

(圖片來自網路,鬥羅大陸漫畫版)

雖然說,身為修羅戰士也是一種高深的修行法門,但能夠在修羅場靜心修道的,只有最高階級的修行者(通常這種人也不是戰場上的小兵小卒,而是即將成神的將領軍師了),

一般人,在高衝突的修羅場上,只會被逼出戰鬥逃跑凍結癱瘓的創傷壓力(應激)反應。

而在這些脫窗(脫離身心容納之窗)的狀態下,我們離 “成為一個人”(On becoming a person) 的修道就越來越遠。

決定自己目前在 “修道場“ 還是”修羅場“ 的,有各式各樣的內在與外在因素。

不可否認的是,社會經濟地位決定了很多事情。

如果生活在亞洲城市的女人,打兩份工後,一個月最多賺台幣一萬元(或人民幣不到兩千元),先生功能低落,但婆婆先生都活在父權文化當中。要求這個女人回家還要承擔家務,以及沒教養好小孩的責任。

這個媽媽在晚上九點面對要如何幫助小孩寫完作業的挑戰時,立即需要的不是什麼最高層次的自我覺察與同理心溝通訓練,

因為,在修羅戰場中,士兵最需要的是知道該如何打一場勝仗。

這位媽媽需要有人清楚地教他如何在家庭中成為實際上的阿爾法領導者。

獎賞與懲罰清楚的行為治療法,其實對組織戰場上的士兵很有效。

而真正的阿爾法領導者,不是用嘴巴大聲吵架贏來的,而是在一言一行當中,就自動把自己當成老大。當一個媽媽是領導者,她會很清楚地知道,我是這個家的老大,所以我提供給你食物與獎勵,我是這個家的老大,我是家中的執法者,我來執行之前講好的清楚懲罰。

而對於生活在竹科或加州矽谷(硅谷)的女人們來說,

家,可以是修羅場也可以是修道場。有時候,這已是取之於心了。

這裡倒不是說生活在竹科或加州矽谷的女人沒有壓力。

在這個網路時代,大家已經知道,最高級的是殺人不見血。

人言可畏是能把人逼死的。公公的一個眼神,婆婆的一句話,先生補上一句,小孩再捅上一刀,那也是可以把女人困住到全身發涼,進入凍結癱瘓等死境地的。

因為,身體很誠實。在這個父權體系中,女人在家中可能是最低階最孤單的一個。

但哺乳動物被族群唾棄、排擠、羞辱的時候,身體就會自動開啟凍結、癱瘓、等死的程序。

所以說,社會經濟地位決定的,不見得是有沒有面對創傷壓力,
而是面對創傷壓力的形式表面看起來不同罷了。

只是,中上階級的女人們若覺醒過來,比較容易用手上資源去交換到其他人際社會資源與身心資源。而這些資源,真不用你拼死加入某某媽媽群組才能得到。

我唸過北一女,交大,Purdue (普度),先生來自南方哈佛 Duke(杜克) ,也跟很多念史丹佛劍橋的人談過話。

擠進所謂中上與頂級精英群組的人,可能更孤獨,更是每天害怕被同儕批判與排擠。

雖然說,修道的路上,我們都要培養出面對孤獨的能力,畢竟,人生中有太多時刻,我們只能自己陪伴自己。

但是,陪伴自己的能力,來自於我們曾經被真心看見我們的人陪伴過。

這個真心陪伴的能力,卻是超越種族階級性別的。

著作權 © 胡嘉琪 2021 版權所有

送給助人工作者的故事~

故事分享者:翁千惠(著作權 © 翁千惠 2021 版權所有)

富有同情心的小白兔,聽到別的小動物們的煩惱或憂愁,常常會幫忙一起想辦法或照顧他們。

這一天,小白兔遇見了犀牛大哥。犀牛大哥不太會表達自己,有著難以述說的苦。小白兔也跟著感受到那份苦悶,即使回到家,他的心思仍然掛念著犀牛大哥,想著想著,小白兔感覺到胸口發悶、肩膀也有點沉重,腳也有點不太想走路,也不太能專心做事。

小白兔覺察到自己的身體狀態與平靜時的狀態不一樣,他想起之前在課堂上老師曾經提過的「由下而上」,先照顧身體的方法,讓自己能一步步回到當下與安在。

於是小白兔為自己泡了杯熱茶,摸著杯子感受那暖暖的溫度,吸著茶的香氣,慢慢地喝著手中的這杯茶。小白兔再好奇的問自己的身體:「現在做甚麼會幫助我的身體流動、感覺到舒服呢?」,他的內在浮現了「跳舞~」。

於是小白兔為自己找了一些有趣又不會太難的舞曲,開始跳了起來。舞動之中,他也邊調節著呼吸。一開始跳的時候,他感覺到上半身的緊繃跟重,但是越跳身體愈來愈舒服耶~

小白兔很喜歡自己的這個新嘗試,跳完了舞,他再慢慢地伸展身體,最後靜靜地坐著,練習著《從聽故事開始療癒》p.135 的「踩煞車,轉方向」,好奇地觀察自己的身體的緊繃處、放鬆處兩邊之間的變化,經過這樣地與自己的身體的同在,她感覺到身體又更放鬆、更舒展了些,思緒也清晰許多。於是,她又能夠有動力,繼續在森林裡探險了。

回應者:胡嘉琪(著作權 © 胡嘉琪 2021 版權所有)

陪伴別人的助人工作者,常常就像是這隻富有同情心的小白兔,

聽完犀牛大哥的苦,自己的身體也會跟著有感應。

尤其,如果犀牛大哥的苦,帶著很巨大的創傷壓力。

那身體可能會有很多感應。

但許多助人工作者會覺得說,難道這就是我的反移情?

身體的共時性感應,其實是許多助人工作者的天賦,

但許多助人工作者接受訓練的過程中,不一定有特別關注到這個層面的身體共情,也就沒有討論過如何處理與個案共振的身體狀態。

千惠這篇短短的故事,就這樣恰到好處的,點出這樣一個覺察身體,然後調節身體的過程。

阿爾法(領導者)猩猩是比人有愛的:當父權暴力與階級壓迫結合

上一篇從中年大嬸的桃花運探討父權暴力,可能有人會說,中年大嬸是不是很仇視男性啊?哎,不是這樣的,人家去年還跟年輕妹妹一起錄製了一段視頻來表達,真正的阿爾法雄性領導者,在家的時候是幫女兒做早餐,幫太太做晚餐的。而在人家猩猩的世界裡面,只有又強壯又有高度同理心的阿爾法領導者才能久坐其位。

阿爾法領導者安慰族群中的弱勢族群

其實,如果只是單純的父權社會,就像猩猩的世界一樣,父(母)慈子(女)孝,兄(姐)友弟(妹)恭。有高低秩序,並不代表有絕對的壓迫。

相反地,上下清楚的順序,可以是一種愛的序位

父母比子女更強壯更有智慧,所以,父母的序位在上。在上位者的父母,提供在下位者的子女慈愛的照顧與保護。當子女的安全堡壘,讓子女有信心去外面的世界探險而不畏懼沒有背後的靠山。然後,當子女在外面受到挫折的時候,可以回到爸爸媽媽這個安全天堂尋求撫慰。於是,子女對父母建立安全的依附關係。而透過這個安全依附的循環(Circle of Security),子女一次又一次出外探險與成長,終於長大成熟!

而當父母逐漸衰老的時候,就會慢慢開始展開相反的歷程。羽翼豐滿的子女,自然成為年老衰弱父母的安全堡壘與安全天堂。在子女的鼓勵下,年老的父母嘗試新鮮的事物(不用懷疑,九十歲的奶奶也能學會滑平板),而在子女的照顧下,年老的父母生病時有所依靠。

父慈子孝,華人文化其實幾千年前,就用四個字描述了 Bowlby 的依附關係理論,依附關係是人這一輩子的核心關係,從搖籃到墳墓!父慈子孝,是有先後順序的。

人家猩猩們建立階級順序,發乎情,止乎禮

那麼,人類世界是如何走到 ”禽獸不如“ 的地步呢?

讓我來講個故事給你聽,那就是,很久很久以前,人類不小心拿到了魔戒,拿到魔戒後的人類,享受了力量的果實,於是,擁有魔戒的人類開始渴望自己跟自己的家族能 ”永久“ 保有領導地位及其附帶的 ”所有“ 資源。

擁有魔戒的領導者,開始把人畫分等級。只有領導階級生出來的後代,才能繼承領導階級的資源。其他的人呢,就被依序劃分成各式各樣的等級。有些是稍稍具有流動性的中間服務階級,有些是世世代代無法翻身的奴隸。

既然要劃分階級,第一個明顯差別就是性別,那不好意思,既然是父權社會,男性就永遠比女性高一等級。

即然要劃分階級,家族姓氏也是明顯的差別,所以,某些姓氏的家族就高貴,某些姓氏的家族就低賤。

既然要劃分階級,那皮膚顏色與種族也很明顯。剛好歐洲亞洲掌權的人不知為何膚色都白一點,那膚色深一點的,就被排到低等位置上去。

那性別與膚色都一樣很難區分時,就創造服飾!不同階級的人,按照衣服顏色與式樣劃分。

(啊當然沒有魔戒,以上是隱喻故事)

不過,總之,經過幾百幾千年的累積,父權暴力與階級壓迫就完全成形了!

To be continued……

If you are interested, here is the original talk by Dr. Frans De Wall

著作權 © 胡嘉琪 2021 版權所有

中年大嬸的桃花運?! 了解隱微父權暴力

據說 2021 辛丑年,是個重新回顧並昇華過去生命經驗的旅程,沒想到這農曆一月份,是中年大嬸我重新經驗桃花運的一個月。

中年大嬸的桃花運,引來幾位世界各地的華人中年男子要當我的臉書朋友。

基本上,所有加我臉書好友的人,我一般都會允許,因為使用臉書十幾年來,也沒遇過什麼壞人。而我所有公開發文,基本上都是連個案看到都無害的公益文章、轉貼、生活小品。

臉書等社交媒體發文要做到 “個案看了也不會來告你,未來老闆看了不會解聘你”,這是當年在 Purdue 博士班時,老師與學生們討論建立共識後,我們才開始使用臉書。所以,這等於是我從使用臉書第一天開始就遵守的遊戲規則。

換句話說,對我來說,所有社交網站等網路領域,就是公領域,不是私領域。

所以,遇到有人加我臉書後,對我說: “美女你好!” “看到你的照片很漂亮,想跟你當朋友”,這實在讓我有種錯愕的感覺,因為這些人顯然沒有認真看過我的臉書分享內容與基本資料?

但是,我一開始也沒有特別覺得如何,因為我一開始想說,這跟走在大街上,遇到有男人對女人多看一眼表達欣賞差不多,對方沒有顯現進一步惡意騷擾的狀態下,女人們大可用大女主的氣勢漠視對方,或,清楚用語言設定界線。

尤其,中年大嬸們,早就自帶一種,我就是你姑姑的氣勢啊。

管理兩個臉書粉絲頁(而且標題都有”創傷“兩字),我也收過一些顯然來自於深陷於苦難中的人傳來的訊息。 如果是誠心求助的,我盡量回答。如果帶著會讓人不舒服的圖案與文字的,那我就選擇沈默。

只不過,後來,有些人傳來的訊息,讓我覺得很不舒服,會有種被騷擾的感覺。

而那是一種很高超的騷擾手段!

怎麼說呢?

因為那是一種罵人不帶髒字,語句中潛藏 ”指責+威脅+操弄“,來自中上階級的說話方式。

我來改編舉例給你聽聽:「人們說友誼是世界上比金錢更重要的事情,你不給我你的 line or wechat ,那你就沒有在交朋友啊。」「我留言給你,你怎麼不回?做人要平衡工作與生活,你下班後要留時間來交朋友啊!」

上面沒有一個髒字吧。聽起來符合社會主流價值觀與道德吧。

但這種語句就是想勾起聽者的內疚與羞愧感,操弄我們做出符合說話者期待的行為。

遇到陌生人對我們說這些話,最好的應對方式就是溜之大吉!三十六計走為上策!

因為,一個對我們沒有基本好奇心,從一開始就用隱微的指責,來勾起我們內在羞恥感的人,不分性別種族年紀,都不會是我們真正的朋友。

指責與羞辱,是父權社會當中,非常有效的控制人的手段。

而越是中上階級的聰明人,越懂得如何化指責與羞辱於無形無色無味的手段。

網路上的溝通還只能看到文字,生活中的溝通就會包括非語言的表情與肢體動作。而溝通中,有時候最毒的不是別人說出來的話,而是沒有說出來的弦外之音。

於是,中招的人常常都不知道自己是什麼時候陷進去的。既然連什麼時候中招都可能不知道,那我們要如何幫助自己呢?

這裡提出兩個重要步驟:

(一)自我覺察在這個互動過程中,我們自己是不是常常感覺到內疚與羞愧呢?而這樣的內疚與羞愧,並不會出現在跟其他人互動的過程中。

(二)然後,我們也可以去跟朋友討論印證一下,對於我們那自我概念良好又情商在線的朋友來說,聽到有人對他們說這些話,他們會有什麼感覺?

是的,社交媒體與網路社會,提供我們之前光是言語溝通時沒有的一個好處,那就是很多訊息變成白紙黑字的紀錄。很多關係的動力透過這樣白紙黑字的呈現,讓我們在互動之後,有第二次的機會去進行覺察與探討。

父權暴力(Patriarchal Violence)還不斷充斥在我們的社會當中,因為一個已經存在幾千年的系統,會很用力地,甚至暴力地,維持系統的恆定。於是父權系統會用各種明顯或隱微的暴力,來確保男性擁有更高的權力地位與主動性。同時,以各種明顯或隱微的暴力來對撼動父權體系的人進行報復。

就像最近在美國發生的槍擊案,犯案的白人男性,可能因為基督教中某些扭曲的基本教義而無法接受自己的性驅力,他選擇以最暴力的方式去傷害相對脆弱開按摩店的亞洲女性。

這不只是簡單的種族歧視問題,這背後有千百年代代相傳的父權暴力。

在父權系統中,男性才有權力採取主動。明明有約會網站他可以不用,直接把臉書當成約會網站,主動追求不認識的女性當好友。

在父權系統中,男性對女性主權與身體有控制的權力,所以,亞洲女性成為全世界各種族男性的性幻想對象,這不是單靠白人搞出來的。

Polly Bemis (1853-1933) 是少數在美國有傳記有電影的華裔女性。在十九世紀,是誰把這個中國北方少數民族的女人賣到美國來?是她的爸爸。她的爸爸在飢荒時把她賣了換糧食。因為千百年來,女兒就是父系家庭拿來交換生存資源的旗子。

究竟當年在美國的中國男人把她買來後,一路輾轉從加州,到奧瑞岡州,再到愛達荷州,這中間,Polly 曾經當過小老婆,還是曾經提供性服務?這一段歷史,一直是無人可知的秘密。因為不管是哪個版本的故事,都不是身為亞洲女性的 Polly 在年老受訪談時可以說出來的。亞洲父權文化中的家醜不可外揚,讓亞洲女性很難說出自己的生命故事。

過去幾百年,”父權暴力“ 與 ”白人至上“ 這兩股力量不斷交織融合,讓原本在亞洲就已經被千百年歷史壓迫到谷底的亞洲女性,需要同時應對兩股力量的挑戰。

對我來說,如果這世界真想改變亞洲女性的處境,那麼在世界各地的亞裔女性可以做兩個嘗試:

(一)在自己的生活圈中,找到值得信任(而不會講話中帶著指責羞辱操弄)的朋友分享自己的故事。這些朋友,可能包括亞洲朋友與白人朋友,因為不分種族,有一部分的人已經懂得如何真誠與人互動,也比較能夠運用理性思考來面對這些複雜的系統議題。

(二)注意防範打著反種族歧視號誌,但底下卻繼承 “父權暴力” 思維的人。換句話說,骨子底繼承父權暴力思維的人,可能在用力反對種族歧視,但轉過頭來,還是會支持男性對女性的控制。(這個部分有點複雜,希望哪天我另外寫文章分享。)

附註:用三生三世十里桃花的姑姑照片,其實是反諷法,因為這部表面看起來大女主紅遍亞洲各國的戲劇,簡直就是說明亞洲文化父權暴力的教材。沒錯,為了維護父權,女主角要被暴力挖眼睛,男主角要被暴力斷手臂,一點都不隱微。

著作權 © 胡嘉琪 2021 版權所有

當博士下鄉,你的世界大概比較美好!?

鄉下有機小農的故事~

故事發生在一個北方的小鎮。小鎮裡只有一家賣有機蔬菜的合作社(co-op)。小巧精緻的店面裡,一整櫃蔬菜都是附近百里內農民種的,冰箱裡的雞蛋也是附近的有機小農自家養的母雞生的,而這些母雞每天都吃有機蔬菜與天然麥子,生出來的蛋,每顆蛋黃顏色是近乎橘色的黃,而不是那種飼料雞產出來的蛋,其蛋黃是一種淡淡的黃。

唯一的合作社是個人來人往的熱鬧地方,小鎮上許多有人文氣息的教授與研究生,喜歡來這裡邊喝咖啡邊看資料。

唯一的合作社賣著各種民生用品,卻也免不了陷入政治與宗教派別的暗潮洶湧當中。畢竟,物流與金流,總是在無形中影響著人心。掌握物流與金流也就掌握了人心,掌握了捐款與選票。這背後的故事,是來店消費的文青們無法得知的。

不知道為什麼,在這熙熙攘攘與鬥爭角力的過程中,大部分的人只要進到這家店,就會感覺到生機蓬勃的朝氣迎面而來。

或許,是架上默默無語的有機蔬果,無時無刻正散發出天地日月的精華。也或許,是相信有機小農夢想而來打工的年輕收銀員們,即便領著最低工資,看見你就送上真誠的微笑。

空氣中瀰漫著一種安心的感覺,連來這合作社用餐的小孩,自然就感染到這無形的氣息,笑笑著一小口一小口咬著媽媽買的三明治。

每個週二,是有機小農們送貨的時刻。其中一個有機小農,每次都在排隊等著送貨的時候,默默地、安靜地、站著,冥想著。

遠遠看來,這就是個六七十歲的老太太,身上的衣服已經穿了十幾了年,腳上的鞋子也是最基本的款式。不論春夏秋冬,她來送貨的時候,就這麼靜靜地排隊著。

二十幾年來,老太太看著合作社的農產品管理員跟員工替換過好幾個。人來人往,人聚人散,就是個自然地過程。

不過,就在這來來往往中,總也有一兩個是有緣分的。有緣分的,那就會深聊幾句。或者,更有緣分的,從前人的描述中學到,就會問起老太太對道家哲學的理解,以及對道家氣功的修煉。

於是,老太太送完自家有機農場種的有機蔬菜與雞蛋之後,有幾個星期二,也會多留一點時間,找個倉庫不起眼的角落,陪著一兩個員工,練練氣功。

這樣就夠了,在天地之間的大自然,本就是萬物自生自滅。幾年前有某派勢力努立角逐合作社的董事會,過幾年又有另一派的反過來取得勝利。熙熙攘攘,潮起潮落,從來沒斷過。

而這位有著兩個碩士,一個博士,曾經創辦過碩士班,也曾經創業過五家跟老人照護有關的公司的老太太,就這麼,簡單地,年復一年,在每個週二,來送上自己種的有機蔬菜與雞蛋。(哎啊現在流行的社會企業人家八零年代早就實現了)。

當這樣的博士為你種菜養雞,整個世界大概都會變得好一點點吧?至少,聽完這個故事,下次你遇到農婦,你可以會想到,不知道眼前這位是不是傳說中的博士農婦?

上面的故事並不是幻想,這位老太太就是我的乾媽。陪著他一起耕種有機農場的,就是我的乾爹。乾媽是道道地地的美國東岸白人。乾爹是道道地地在捕魚人家長大的杭州人。

道道地地來自美國東岸的白人乾媽,比我更理解道德經。這些年來,我很不才,乾爹教我的陳氏太極拳,懶惰的我忘了。只記得乾媽教我的道家養生六字訣(噓哈呵絲吹吸)。

我想,如果真有前世,他倆肯定早就是修道的高人,而我只是按時去他們家蹭飯的貓?人都過不惑之年了還是讓情緒小腦主導很多部分的生活。

哎啊,幾千年前的道家哲學加上一九八零年代的風生雲起,讓美國偏鄉大學城小鎮的居民,不但有高品質的蔬菜與雞蛋~在那小小合作社蠅頭小利的鑽營中,悄悄多了份平和。

“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道”。當一塊大陸上,有博士能夠在雞糞灌溉的有機蔬菜田中親手除草,附近人民的生活品質,大概也不錯吧?

移民博士們的故事

只不過在美國歷史上,很多博士碩士醫師下鄉過鄉居生活,並不是因為要過耕讀修道生活。而是來自世界各地的移民不得不的選擇。尤其,如果是其他地區有戰亂或經濟發展限制時,很快地就會讓高品質人力資源在美國的城市或鄉下基層提供高品質的服務。

我先生的爸爸當年就是因為伊朗政變導致的政治迫害而逃離到歐洲,最後來到美國,然後到鄉下 擔任婦產科醫生。1950 年代,英國與美國在伊朗主導政變,確保伊朗政府無法將英美私有的石油公司,變成伊朗的國有產業。被美國逼得家破人亡,最後逃到美國,又只能在窮鄉僻壤工作換公明身份,這心情鬱卒肯定可以跟蘇武牧羊相比。

當然啦,不是所有博士移民都這麼悲情。而我剛畢業搬家到這個鄉下小鎮時,同時在大學與鎮上醫院擔任精神科醫師的,是來自巴西的帥哥移民,總是穿著筆挺的襯衫,打著蝴蝶結領結,彷彿是從佛羅伊德年代穿越過來的小說人物。當然,七八年後他就搬家搬走了~

我記得十年前,念諮商心理學的南韓國際學生朋友問我說,我怎麼敢去住 Motel 6 or Motel 8,就是美國給基層藍領階級(例如載貨卡車工人)的連鎖旅店。哎~他們不知道,這些連鎖旅店在高品質印度(或其他東南亞)的移民經營下,其實都管理的很不錯。人家努力經營,才能當家族企業幫助更多家人移民過來。

當然,這全球化的故事千百年前就開始了。以漢人為中心的中國歷史推崇唐宋,但成吉思汗跟他們兒孫們,跟東歐與中東的歷史很有關連。漢人總說驅逐韃虜,但人家成吉思汗的兒子們個個都包容多元文化,不但讓道教佛教跟基督教的教士們,大家邊喝酒邊辯論,娶回家的基督教猶太教太太們,把家族管理的越來越強大。

總之,專業人才因戰爭與經濟而形成全球流動,大概是近百年來階級流動的重要原因吧。

那台灣呢?從一九九零年代開始引進外勞,台灣因此獲益多少?

關於收留難民如何幫助德國獲益,陳文茜 2020 年末在台大的演講有提到(一小時四十六分開始聽十分鐘)。德國理性實事求是的搜集數據,這點完全值得全球其他國家效仿。

雖然我不見得完全贊同所有陳文茜的言論,但我還真的蠻喜歡他後面說的,他就是要當個永遠的反對黨。換句話說,當曾經受益於中產與上流階級的知識份子,不管是自願還是被動的走進江湖(也就是朝野與上流的相反),這個世界就會慢慢變好吧!?

華人創傷知情推廣團隊的江湖夢

華人創傷知情推廣團隊的臉書粉絲頁,是 2019 年初,胡嘉琪跟胡美齡跟蔡素玲聊過後成立的。後來也跟留佩萱小聊一下,促成後來關於創傷知情初階課程規劃大綱

不過,回顧 2019-2020,其實到目前為止,這個很沒組織的推廣團隊,在臉書上面的介紹還是這樣。有一天,素玲就跟嘉琪說,那我們這樣很像早期的丐幫吧?

嘉琪我剛開始覺得丐幫這個比喻不錯,但後來想想其實丐幫幫規也很嚴謹的。但我們沒有什麼嚴厲的幫規,因為助人工作者各自有其行業規範。道德倫理訓練本來就是基本功了。

所以,這兩年來沒有像德國人這樣實事求是的搜集數字資料,也沒明文訂下長幼有序的規矩。唯一可以說的就是,把關的幾位守門員資質經歷都還不錯,由心出發,這可以算是華人的江湖夢?

如果這個江湖中高人隱藏,那麼行走江湖時,大家自然對遇到的人有所尊敬,心中自有尊重,彼此以禮待之,這是不是就不用劃分清楚的階級了呢?

華人創傷知情推廣團隊是一個很自由的非正式沒有在哪邊登記的組織。有緣份聚在一起為推廣創傷知情做些什麼,不管是大事小事都很好~

心理治療取向與社經階級/文化差異

正常或異常?變態還是健康?

心理治療當中的評估必然帶著對個案(來訪者)生活環境的了解,不知道你對下面這樣的情況有什麼想法呢?

  • 某位個案(來訪者)在第一次會談時,向你抱怨她先生在外面有小三。他在先生的西裝外套裡面找到一張 Swarovski Lola necklace 的收據,她很生氣先生竟然買這麼貴的項鍊送給小三。你回想剛剛的對話,這位小姐說他平常就在家,先生偶而會去開 Uber,他們兩人在某城市中租屋而居。下面有哪些是你可能形成的假設?

1. Swarovski 是那個機場跟百貨公司有賣的水晶項鍊嗎?好像台幣四千多元就有一條。但可以理解,四千多元佔一個月收入也不少,肯定是非常嫉妒先生買這樣的禮物送小三吧?看來可以繼續同理這位女士的嫉妒感受?

2. 這位小姐有妄想症?如果他先生的職業是開 Uber 怎麼可能買得起 Swarovski Lola ?於是你開始更注意觀察,這位小姐身上的穿著打扮,是屬於什麼等級的消費?你開始詢問這位小姐是否出現其他妄想症狀?

3. 你觀察與詢問後,發現這位小姐真的相信先生買了這條項鍊,然後這位小姐的穿著似乎價值不菲,於是,你開始猜想,如果這位小姐沒有妄想,那這位小姐或她的先生,是否家中有祖產?這是傳說中的百萬名車 Uber?還是說他先生有其他收入?甚至,是否有非法收入?而先生購買項鍊的行為,是先生真的很闊?還是先生目前躁症發作?過去是否也有躁鬱症的歷史?

4. 這條紅寶石白金項鍊在你們城市的店裡根本缺貨,附近幾百公里都沒有。所以,這位小姐沒妄想症,是在測試你到底懂不懂他的世界?她其實有反社會人格,說謊成性,最喜歡見面就開始說各種似真亦假的話,測試人性。你聽不懂的話,那也沒有下次晤談了。

上面種種假設,最關鍵的一個背景知識是知道什麼是 Swarovski Lola 項鍊?這是一條價值美金兩萬多(台幣七十萬多),要到旗艦店才看得到的紅寶石白金項鍊。

我當然是在寫上面的文字時,故意去找資料才知道的。因為,我就是個不查資料肯定搞不清楚狀況的鄉巴佬心理治療師,本人此生與這些寶石鑽石水晶黃金白金都沒什麼緣份。所以我也不知道哪個城市的旗艦店才有賣,別問我啊~

以上只是舉個例子,如果不理解生活背景,心理治療師或精神科醫生根本無法快速做心理評估與精神衡鑑。我們完全無法從個案分享的資料中辨別真偽。但反過來,只要講三五句話,一個有心欺騙的個案就知道能不能夠輕易騙過我們。

類似的困境,其實只要助人工作者跨出原本生活的階級或人文地理文化環境,都會遇到。例如,如果有大學生個案跟我們說,上週末他跟他朋友一個晚上乾掉三罐白酒(或三瓶 Cognac),我們怎麼知道白酒或 Cognac的酒精濃度是多少?一罐容量是多少?他們這樣喝會酒精中毒嗎?這酒一瓶多少錢?這個大學生為什麼有錢去買這些酒?

或者,在美國實習的台灣諮商師,如果你眼前的大學生說,他這個週末抽了 1 oz 的大麻,有可能抽這麼多嗎?這一般來說是多少人抽一晚的份量?會傷害身體嗎?要花多少錢?

又或者,在台灣實習的心理師,如果你眼前的個案跟你說,他男友是本城市某幫派的重要角頭,他乾哥哥在警局當老大,你有辦法辨別真偽嗎?

而在美國鄉下實習的諮商師,如果你遇到青少年個案跟你說,他心情不好的時候去獵松鼠或地鼠烤來玩,這是虐待動物反社會行為?或是正常的因應策略?

在美國的諮商師或心理師訓練中雖然強調多元文化,但整個教材都偏重在種族與性別,幾乎沒有談到階級與生活環境的差異。於是,我觀察到的是,不同社會經濟地位的助人者,其實很難跨越自己的成長背景去服務其他族群。換句話說,我在美國觀察到的是,決定助人者可以一小時收二十元美金還是兩百元美金的,不一定是你從哪個學校的碩士班還是博士班畢業,而是你本來跟哪個社會經濟地位的人有關。

心理諮商或治療能協助階級向上流動嗎?

美國諮商心理學的發展歷史上很重要的一項服務是生涯諮商,來自於幫助個人尋找適合的工作環境,也幫助企業組織選擇適合的員工。

我觀察到的是,對於社會經濟階級差異有概念的少數美國州立大學,會很努力提供生涯諮商與教育訓練的服務。例如我之前唸博士班的普度大學,就是在印第安納州的玉米田中培訓工程師。他們知道,要能夠讓這些來自農家或工人階級的大學生有機會去跟芝加哥大城市中長大的大學生們競爭工作(這樣畢業生的起薪才會高,這是評估大學學費投資是否合理的指標之一),就需要提供許多相對應的訓練。

於是,在普度大學生涯諮商中心裡面,每個學期都會舉辦用餐禮儀的訓練。沒錯,就像是下面這位來自鄉下的作者(絕望者輓歌/鄉下人的悲歌)說自己到耶魯之後面臨的第一個尷尬時刻,就是到餐廳吃飯時,不知道如何選擇哪種白葡萄酒?不確定自已是否能夠用法文來回答。

雖然一餐飯的訓練不一定能夠馬上幫助大學生學會所有的用餐禮儀,但至少,那是一個準備,一個讓學生明白找工作並不只是成績好就夠了的刺激。但這樣的服務,越到名校越是不存在(因為可以唸名校的人大多不需要)。所以,真的是唸名校就好嗎?

附註:這位作者在美國似乎是走右派共和黨的路線,我個人沒特別支持左或右,只想站在理性的角度看著兩邊。不管是那邊,用來打動人心的說故事方法是類似的。

我的社經階級與文化背景如何影響我選擇心理諮商或治療取向

我很感謝北一女的音樂老師規定我們每學期要去國家音樂廳,她讓我明白我超級沒慧根,也沒本事在文青上流社會中假掰。因為我就是那種去國家音樂廳聽古典音樂就會睡著的人。所以,我從高一就很害怕念文組的,因為他們很多都超級厲害超有文化有氣質的。

但是,你知道的,台灣社會崇拜雙手可以開刀又可以彈琴的醫生。所以,理工組裡面,最厲害可以考上醫科的,很多就是這種文青理工科,而這就是精神分析取向的中堅份子啊~

哎~於是,當我超有文青氣質的長輩好友歡迎我博士念完搬家回台北,一起向精神分析學派取經時,我想了想,我跟歐洲上流社會文化與歷史一直沒緣份,要讀懂一篇古典精神分析文章,那可是要有深厚的歐洲文化底蘊,不然,就會錯過其中的精妙真義啊!姑娘我聽不出馬勒古典音樂中的悲情、焦慮、抑鬱、莊嚴、優雅,所以~這個我不行啊!(有興趣的可以讀這篇:江漢聲醫師為林衡哲醫師關於馬勒的書寫的序言)。

考量現實念鄉下州立大學博士班的我,後來也選擇在美國鄉下的州立大學實習與工作。不過,這輩子不花錢買名牌的我,在重視教育的新進中產階級爸媽的影響下,卻捨得花學費。過去十年來斷斷續續學習了感官律動心理治療(Sensorimotor Psychotherapy)。今年也順利完成三階段認證。

不過,有認識我的人就知道,這~接下來我要說的並不是廣招學弟妹,大家一起來拿認證的話。相反地,我要說的是實話,我在西雅圖認識的第一階同學,大部分只有上完第一階,整合到自己原本的取向中,就沒有繼續上第二階段了。

SP 也是個給中產階級成年人的治療取向。因為,第三階段認證時的治療技術,需要個案本身有非常穩定又高度的專注力與覺察程度。老實說,這是給某部分助人工作者的治療取向。就是給“我”做治療的取向,然後,其他跟我類似的人,大家一起乖乖把錢掏出來,給不收保險的治療師們~有點像是,你拿保險去醫院看病,醫生能做的有限,如果你已經沒大病,但身體需要微調,那你肯定要找懂高級養生保健的高人來指點你。

換句話說,如果你服務的對象是目前台灣普遍的所謂創傷個案:安置機構的孩童青少年或受暴婦女,這個取向並不適合。但是,如果你本身是心理師的治療師,那就比較有可能使用這個取向。

我在台灣推廣的使用瑜伽球、重量毯來調節身心,並不是從 SP 學來的。而是跟一起合作創作英文故事繪本的老師身上的另一個取向比較有關:SMART (Sensory Motor Arousal Regulation Treatment 感官律動激發調節治療), SMART 是針對曾經受虐,但現在已經安全的被中產階級家庭收養的受創兒童而發展出來的治療法,SMAERT 當初誕生的地方就是 Bessel Van der Kolk 創立的波士頓創傷中心,而波士頓能夠收養小孩的中產家庭父母大多有很好的保險給付。(附註:SMART 取向今年出書了!)

建設 SMART 完整治療室與訓練治療師所需要的金錢與人力物力投資,卻也是中上階級的地區才有辦法。器材部分,幾萬元的投資對某些中心不是問題,但在台灣,請問有多少諮商中心可以有一整個教室大小的空間?這在台北,光是租金就貴死人了吧?

然後,訓練過程需要實際在 SMART 治療室的諮商過程錄影帶,進行督導分析,這個,台灣的行動心理師們,要受訓的話,除了要自己提著一大袋輔具,還要帶錄影設備,還要取得同意書。而這樣訓練出來之後,一對一諮商, 請問一小時要收多少錢才算合理?

不過,我還是很喜歡 SMART 創立的故事,因為他們四個主要的創辦人,包括:兩個心理博士,一個社工,一個職能治療師。沒錯,這是一個跨學科整合而發展出來的創傷治療法。所以,過去這些年我在跟台灣的助人工作者合作時,都在鼓勵台灣的助人者在現實環境中,發展出屬於台灣本土的感官律動身心調節方法!而我也期待自己可以在 2021 年協調台灣的助人者,辦場線上的分享研討會,大家一起來交流過去這幾年的心得!

在疫情蔓延時,有錢人變得更有錢~

自三月中到十二月初,美國整體籠罩在一波又一波的疫情中。大約有百分之八十的勞動工作者遭到減薪,約有六千七百萬人失去工作,七百萬到一千萬的兒童每天處於三餐不繼,吃不飽飯的狀態。

但在這同一段時間,美國股票一漲再漲,不斷漲!

美國最有錢的 651 位富豪們,在同一時間,總資產上升了至少 1 兆美金。“資料來源(一)

1 兆是什麼概念呢?“資料來源(二)

就是,百萬個百萬~(這我還是不懂啊!)

就是,平均分配給全美國三億三千萬人,每個人都可以拿到三千美元(九萬元台幣)。

就是,可買四千兩百萬台的豐田 Prius 汽車。(我換算了一下,這麼多車可以排著地球赤道繞四圈以上沒問題了?!)

就是,可用每小時 $7.25 美元(約217元台幣的時薪)的薪水雇用兩百八十萬人,全職工作 23 年。(哇,全台灣超過十分之一人口,可以調漲最低工資 23 年啊~)

上面的數字讓我一邊思考一邊覺得五味雜陳。

這個世界,社會經濟資源的差異如此之大,所謂的心理諮商與治療,在這中間到底扮演什麼角色呢?我們是在穩固系統,還是在挑戰系統?(不過,思考不能斷,行動也要做,還是可以看見科技業高薪背後的一將成名萬肝爆,這樣可以在台灣創造更多的身心科醫師與心理治療師服務高科技產業的機會?)

助人工作者長期處在資源匱乏的狀態下,是我們沒認清這個世界的社會政治經濟階級的遊戲規則嗎?認清後,是加入?還是另找出路?(啊基本上,對於美國心理治療界發展出來的一張又一張的認證,我也是五味雜陳~)

好多問題,其實我真沒答案,畢竟,這方面的討論真的不多~在此只是寫下一些想法,拋磚引玉,畢竟,我年輕的時候,也真沒有老師跟我討論過這些問題,而如果有,對我又會有影響嗎?畢竟,一聽古典音樂就睡,對金錢少根筋,這好像也不是能簡單改變的缺慧根啊~

一將成名萬肝爆:陪伴助人者與教育者看見科技業的創傷壓力

如果你問我,什麼時候會有第三次世界大戰,我會說,哎~這世界從來沒有停止過戰爭。你可能會想到說,喔對喔,中東戰亂一直沒有停。我會點頭也搖頭。其實,戰爭離我們更近。因為,現代的戰場在商業與科技的競爭上,而在台灣,這是一場從七零年代到此刻,都沒有停止過的戰爭。

在使用武力爭奪資源的戰場是「一將成名萬骨枯」,在全球化的國際戰場上則是「一將成名萬肝爆」。

一將成名萬骨枯的時代,將士們在戰場上殺紅了眼,卸甲歸田後可能遭受創傷後壓力症候群之苦,午夜可能被殺戮夢靨所驚醒,白天可能被鄰居車庫的噪音搞到暴怒。

一將成名萬肝爆的時代,將士們在摩爾定律的追趕下燒腦,十八個月要翻倍半導體芯片的效率。同時,從研發到生產製造,國際大廠從亞洲到美洲到歐洲已串聯成日不落的全球供應鏈,24 小時不停工,這需要多大的戰鬥能量才做得到!

於是,戰士卸甲歸田後,可能遭受自律神經失調,免疫與心血管系統積勞成疾,身心無法維持在容納之窗內,情緒失控暴怒或抑鬱,甚至,因內在失控而走上輕生的道路。

身為助人工作者與教育者,如果你服務的對象,剛好就是這群目前正在工作的高科技企業戰士,或培訓未來戰士的大學,或這群戰士的相關家屬,你們就是這場戰爭的後備資源部隊。

所以,請不要太訝異,以下這些取向,都可能跟戰場上求生存求戰績的戰鬥狀態有所衝突:以人為中心(person-center)的人本精神,心理動力精神分析(來自百年前不用上戰場的文青),身體取向(要慢下來放鬆才能跟身體做連結)。

你可能突然想起來,喔對,美國的諮商與臨床心理學領域,都大大受益於美國曾經從事過的戰爭。例如,戰爭中需要快速選賢舉能,因此,美軍支持發展人格、智力心理測驗。又例如,卸甲歸田的戰士需要轉換職業,因此,美軍支持發展生涯測驗與生涯諮商。而過去幾十年來,屬於軍方系統的美軍榮民醫院,最支持的就是有實證研究支持,操作具體可理解的認知行為治療。

在戰爭過程中,不管是生理或心理治療的目標,可能都是要恢復個案(病人)的具體功能,然後,戰士才能迅速回到快狠準的戰場上。而,這是情非得已的生存之道。

所以,其實年輕人們,你不用去報名擔任無國界心理師去非洲戰場,就可以在你所處的地方服務戰士,而支援戰士的後援工作是系統中重要的一環。

請把創傷知情的知識,與快速調節身心壓力的技巧,帶給所有的正在戰場上的戰士,教給未來的儲備戰士,以及,傳達給已退休的戰士們。這裡是幾個可能的重點:

(一)第一次晤談就可以提供心理教育,說明為什麼持續處在毒性(創傷)壓力狀態下,可能會造成他們目前自律神經失調,身體心理有症狀的。

(二)用科技人可以懂的比喻來解釋容納之窗與三層大腦(或上下層大腦)。

(三)前面 4-6 次晤談都可持續進行身心調節技巧的實際演練,回家作業的研擬,實行後的追蹤檢討與改善。

(四)面對眾多戰士時,考慮提供結構性高的團體心理教育與壓力調節技巧訓練。

後記:

剛讀到這篇文章:歷史潮頭上的台積電:兩堵高墻,一柄尖刀

然後,就看到文茜世界財經週報關於中美冷戰牽扯到半導體大廠們的新聞

僅以此文,獻祭已在天上的科技前輩將士們。請你們在天上也保佑華人世界的助人工作者與教育者,讓他們可以幫助到你們的後輩。

造成問題的是 ”代代相傳的創傷“,不是鄉巴佬的生活方式

週日早晨重複著既定行程,喂小狗、煮咖啡、在零下四度清晨在後院陪小狗玩、煮早餐,一邊吃早餐一邊看電腦。然後,喂老狗、在室內陪小狗玩、抽空挑選清洗番茄、切塊,加上洋蔥與辣椒打成果汁,再用小火慢慢熬著。就這樣,我一邊聞著空氣中濃郁的番茄香,一邊思考著關於階級、族群與創傷。

今年乾爹乾媽的有機農場,番茄產量超大,我分到幾十公斤。慢慢分批熬成濃縮汁,之後可以煮湯煮菜。

此刻的我,正充分享受著陶淵明當年描述的歸隱鄉林生活。當個專業技術人員,在美國小鎮獨自開業當心理師,自己是老闆也是清潔工(保潔阿姨)與記帳員。一半的時間賺美金,一半的時間捐出來對台灣中國做公益(用降低收費或當志工的方式)。

既是中產階級又是鄉下人的生活方式,讓我的內在有空間慢下來,保護著我免於遭受巨大的毒性(創傷)壓力。即便每個星期,我的工作讓我目睹各種創傷與苦痛、生老病死、悲歡離合,我的心有時候也會被無力感與憤怒所淹沒,但至少,這麼多年來,我繼續時緊時鬆地蜿蜒著,用三天曬網兩天打魚的方式陪伴著台灣一群朋友,用變形寄生蟲的方式來形成華人創傷知情推廣團隊。

關於鄉下人,近年美國有本暢銷書。或者說,是本作者身為鄉下人的孫子,如何克服工人祖父的酒癮、護士媽媽的毒癮、自己年少無知的墮落,最後逆襲念了耶魯大學法律系的故事。

Hillbilly Elegy 這本書在 2016 年出版,剛好是從川普被提名到當選的時刻,因此,這本書被知識份子廣泛討論,以了解為何「鄉巴佬」支持川普。而今年又是美國總統大選年,因此這本書也被翻拍成電影,再次浮上檯面。

然而,當我讀到《Hillbilly Elegy 絕望者之歌(簡體版譯為 ”鄉下人的悲歌“)》的書評中這段文字時,不禁有許多複雜的感觸。

英文原書名中的 hillbilly 近似中文中的「鄉巴佬」,指的是「住在山裡、貧窮、沒水準的白人老粗」……(作者)凡斯認為,「hillbilly」是一種文化,一種生活方式,不會因為社區外移而被留在阿帕拉契山,也不會因為經濟改善而消失。它會跟著內山老粗遷移,並在大部分狀況下,世代相傳。

在凡斯祖父母移居的俄亥俄州小城中,絕大多數都跟他們一樣是從阿帕拉契山城移居而來的鄉巴佬。這是一個血氣方剛、火爆衝突的社區文化。對外,他們誓死保衛家庭(因此持槍文化在此永不衰敗),舉止粗俗,暴力是解決問題最容易的方式。

造成暴力與酒癮藥癮問題的真是「鄉巴佬」(內山老粗)的生活方式嗎?還是,這是社會經濟階級環境失序,以及,在失序中代代相傳的創傷壓力?

我的爺爺奶奶外公外婆都是「鄉巴佬」~而且是住在山區的「鄉巴佬」。住在山區是什麼意思呢?就是說,我們的祖先並非因為資源豐富而最移民到台灣。而爺爺奶奶外公外婆他們這輩子,都不可能透過拋售與出租土地而致富,無法當 ”田侨仔“ (台語)。

童年記憶中,小時害羞的我不太適應回到新竹鄉下時,面對一大片左鄰右舍的親戚,那還沒進門遠遠就可以聽到的大嗓門。但同時,我也記得外公外婆,總是特地為我們殺雞宴客的熱情,還有,左鄰右舍遠房叔叔伯伯來打招呼,總是順便送上一把剛從菜園摘下的菜。

但年輕時自以為是的我,卻曾經也極力想擺脫所謂的 ”血氣方剛“ 與 ”舉止粗俗“,而努力穿上套裝與高跟鞋,畫眉毛畫口紅,好符合城市中高大上知識青年的形象。只是,越是無法察覺自己對「鄉巴佬」的種種偏見,我就越無法真正超越內在的羞愧與自卑,也無法整合自己內在既是知識份子又是鄉巴佬的不同部分。很幸運地,我得以重新接觸鄉居生活。

住在愛達荷州與華盛頓州交界的鄉下,我看見這裡的工人農人及中產階級「鄉巴佬」。這可能是高中沒念完,家中有獵槍有釣魚竿有貨車的農民工人「鄉巴佬」。有些則是有著專業工作或小本生意,每年秋天去打獵一個週末,看能不能帶點野味回家吃的中產階級「鄉巴佬」。某些「鄉巴佬」也在自家後院種有機蔬菜,偶而,還養幾隻雞。在一到冬天就幾乎與世隔絕的北方眾多小鎮,我彷彿看見幾千年前《道德經》所描述的世界。

小國寡民,使有十百人之器,而不用。使民重死,而不遠徙。有舟輿,無所乘之。有甲兵,無所陳之……鄰邦相望。雞狗之聲相聞。民至老死,不相往來。(道德經,第 80 章)

我自已傾向於認為,道德經非一人所著,而是來自與「鄉巴佬」同處一地,有男有女的一群有智慧的 ”先賢“。而道德經的結尾也重新連結開頭,天下皆知美之為美,斯惡矣。在桃花源般的小國寡民鄉下,善與惡永遠是並存的。

於是可能有,產後憂鬱又求助無門的媽媽,一邊喝酒一邊毒打小孩。單純的爸媽嚴格要求孩子聽教會的話,卻絲毫不知教會中的惡人在性侵男孩。清純女大學生被灌醉後淪為性玩物。患有妄想症的青年持槍殺人……

善與惡,並存於社會各種族群與階級當中。在探討童年逆境的《深井效應》一書中,作者試圖點出,童年逆境與創傷壓力,同時存在於社會各個階級當中。

但是,是什麼讓《絕望者之歌》作者凡斯的祖父母以及媽媽,長年活在各種暴力、酒癮藥癮等問題當中,是什麼讓凡斯目睹整個社區沈淪?

我看到的是,這背後存在著超乎個別家庭與社區能夠應對的系統性毒性壓力。而這樣的系統性議題,跟族群間的惡性階級壓迫與剝削有關。

阿帕拉契山區的居民不只是鄉巴佬,他們曾經面對山區礦業逐漸沒落的長期剝削。而當他們被招募到俄亥俄州的工廠之後,又面臨 70s-80s 年代工廠瞬間移出美國的無力回天。然後,許多美國中西部小鎮居民的藥癮,始於藥廠與醫生長年推銷止痛藥(請參考文章:可以容納模糊性的量子電腦,快激發人類擺脫二元對立的匱乏思維吧!

當然,我可以理解很多美國民眾在辛苦打工時,看到領社會救濟金的社區居民”好吃懶做“,覺得這些人不負責任。我也可以理解,很多在美國的華人,覺得自己目前擁有的一切,是靠自己努力打拼來的,懷疑任何補償過去系統失衡的政策,對自己是不公平的。

看見系統的議題,並不等於,移除個人所需負的責任。而是,我們可以練習去檢視偏見(prejudice)。這些偏見,是自己從社會文化中無意識學來而未經檢視的信念。當社會大多數人共享某種偏見,那就可能會變成系統性的歧視。例如,當社會上大多數人對「鄉巴佬」有偏見,那就可能變成系統性的歧視鄉下人。

反過來,對他人的偏見也可能變成對自己的限制與傷害。大多數的人,在過去兩三代甚至三四代之內,不都有著鄉巴佬的家人嗎?當我們歧視鄉下人,不就也在歧視自己跟家人?

所謂優雅精緻的文明,真值得無止盡的追求嗎?一個人的優雅,需要一群人的支撐?在哈利波特的魔法世界裡面,原來,支撐起上流魔法師便利神奇生活的,是終身為奴的小精靈們。那在我們的現實生活中呢?

我喜歡,當個腳踏實地的中產階級鄉巴佬。珍惜手中資源,感恩並善用系統給我的優勢,用行動繼續自助助人。然後,跟朋友聊天開心的時候,大笑得超級不優雅。

現在,該是到後院撿狗大便的時候了~還要去給濃縮番茄汁裝罐了~

新書推薦《遇見音樂自療~用旋律寫出生命新樂章》

推薦人:胡嘉琪,諮商心理學博士

那一年,在彰化師範大學社區諮商中心地下一樓的教室裡,我第一次看見威威那一雙明亮的大眼睛。在工作坊上課的過程中,我發現這位音樂治療師對於我講的身心容納之窗以及創傷預防與治療,有著非常深刻的體驗。

是啊。威威是從大學就開始學習音樂治療,而在那之前,音樂早就變成他身心的一部分。而學習音樂的人,對於身體跟心靈之間的交互作用,有著比大多數人更深遠的體會。

後來,在我有機會去北京上有關創傷與身心療癒的課時,剛好也在上海的威威,來幫忙我當助教。

那時候,是我第一次這麼直接地面對,封印在眾多中國人身心裡面的創傷,那可是千百年的創傷壓力啊~

還好,有威威在旁邊。我的一個求助眼神,他就可以找到適合的音樂來接住整個場子的情緒。

關於音樂與療癒的體會,就這樣被威威用心的寫在這本書中。

喜怒哀樂,每一種情緒都是一種旋律。

每一段熟悉的旋律,也跟身心底層最原始的記憶相互交織。

人類的社會,在千萬年前,大多數人類都不會寫字或看書前,卻懂得音律。

戰鼓的澎湃,讓人類在面對生死之戰前毫無畏懼。

溫柔的輕吟,讓每個寶寶在入睡時感到四肢舒暢。

如果,你也好奇音樂與身心療癒的關係,那麼,就找個屬於自己的時間與空間,

讓威威的文字,以及他所整理出來的音樂,一步步的陪伴你。

傷痛不會馬上消失,

但至少,

你會懂得,

在人生精彩又起起伏伏的旅程中,

不管是甜還是苦,

你都可以學會,運用一段旋律,陪你回到身心容納之窗,

同時,陪你感受到自己不再孤單。

書籍購買連結:

博客來:https://www.books.com.tw/products/0010872908

PCHome:https://24h.pchome.com.tw/books/prod/DJAK1S-A900AWPGE

嘉琪與威威的新書推薦對話:

每個大人都可以簡單陪著孩子一起做的蝴蝶擁抱!

新書推薦《尋找復原力》

推薦文:雖然生命很難,我的心依然柔軟

推薦人:胡嘉琪諮商心理學博士,華人創傷知情推廣團隊召集人,美國(華盛頓州與愛達荷州)心理師

認識留佩萱,是從網路文字交流開始,後來在電話中,我們分享著生活在美國的不容易,以及在遠方關心台灣的各種複雜心情。每一次對話,佩萱總是讓我讚嘆著,這是個充滿學習力,又活得好真實的朋友啊!

於是,我好開心收到這份關於復原力的書稿,這個十月,我一邊閱讀著書稿,也一邊回頭整理自己。

人到中年,與自己同齡的人,都可以算是這個社會上的中生代了吧?中生代,感覺上應該是社會的中堅份子,我們好像更有面對逆境的復原力與勇氣了?真是如此嗎?

我誠實地看著自己與身邊的中生代們,我看到的是,或許,不再年少輕狂的我們,會不會已經太擅長於戴著面具去扮演有生產力的社會角色?

擁有社會資源與地位的中生代能夠看到,不管是離婚後再婚,離職後再換新工作,生病後復健身體,「站起來,再重新一次開始」,這背後包含著多大的痛苦與煎熬,需要付出多大的代價。

包括我自己在內的中生代,內在其實有一部分很害怕跌到與失敗。但越是恐懼,我們就越有可能卡在失去生命活力的中年危機當中。於是,我們這群中生代好需要看見自己身上已經培養出的復原力,才能夠有勇氣面對生命中必然會來到的逆境!

閱讀佩萱的新書,我看見,中年的自己,雖然在面對過去幾個月排山倒海而來的世界危機時,還是會因為覺得承受不了而“逃跑”到閱讀小說的世界中,但這樣的“逃跑”也讓自己可以承接住比之前更沈重的諮商個案量。然後,同時間,我也不斷在練習佩萱書中寫道的,「重新去愛那位害怕失敗的內在小孩」!

而這樣練習陪伴自己的過程,是需要在關係中才能發生的,感謝跟我一起擺爛又一起不放棄的朋友們,我才能重新去愛那位害怕失敗的內在小孩。就如同佩萱在書的後半段提醒大家,復原力,來自人與人之間的連結。

最後,我想到用首歌來總結我對這本書的推薦。「雖然生命很難,我的心仍然柔軟」,這是吳青峰新歌『柔軟』中的兩句歌詞。剛聽到的時候,覺淂這真是助人工作者的心情,助人工作者見證到這世間諸多創傷與苦難,但同時也繼續保持一顆柔軟的心。

這首歌的最後一句,「每天到底有多少人,死於心碎」?

我覺得答案就是,大多數人都不會輕易地死於心碎。MV 中,主角不斷向前走,最後,主角蹲下來之後,原地長出一顆生命之樹。

雖然當我們面對生命逆境時「那痛啊痛啊無以匹配」,但當我們有一顆柔軟的心,能擁抱自己內在的脆弱時,不管再痛,我們都擁有復原力!

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