週日早晨重複著既定行程，喂小狗、煮咖啡、在零下四度清晨在後院陪小狗玩、煮早餐，一邊吃早餐一邊看電腦。然後，喂老狗、在室內陪小狗玩、抽空挑選清洗番茄、切塊，加上洋蔥與辣椒打成果汁，再用小火慢慢熬著。就這樣，我一邊聞著空氣中濃郁的番茄香，一邊思考著關於階級、族群與創傷。
今年乾爹乾媽的有機農場，番茄產量超大，我分到幾十公斤。慢慢分批熬成濃縮汁，之後可以煮湯煮菜。 此刻的我，正充分享受著陶淵明當年描述的歸隱鄉林生活。當個專業技術人員，在美國小鎮獨自開業當心理師，自己是老闆也是清潔工（保潔阿姨）與記帳員。一半的時間賺美金，一半的時間捐出來對台灣中國做公益（用降低收費或當志工的方式）。
既是中產階級又是鄉下人的生活方式，讓我的內在有空間慢下來，保護著我免於遭受巨大的毒性（創傷）壓力。即便每個星期，我的工作讓我目睹各種創傷與苦痛、生老病死、悲歡離合，我的心有時候也會被無力感與憤怒所淹沒，但至少，這麼多年來，我繼續時緊時鬆地蜿蜒著，用三天曬網兩天打魚的方式陪伴著台灣一群朋友，用變形寄生蟲的方式 來形成華人創傷知情推廣團隊。
關於鄉下人，近年美國有本暢銷書。作者分享自身家族的故事，作者描述自己身為鄉下人的孫子，如何克服工人祖父的酒癮、護士媽媽的毒癮、自己年少無知的墮落，最後逆襲念了耶魯大學法律系的故事。
Hillbilly Elegy 這本書在 2016 年出版，剛好是從川普被提名到當選的時刻，因此，這本書被知識份子廣泛討論，以了解為何「鄉巴佬」支持川普。而今年又是美國總統大選年，因此這本書也被翻拍成電影，再次浮上檯面。
然而，當我讀到《Hillbilly Elegy 絕望者之歌（簡體版譯為 ”鄉下人的悲歌“）》的書評 中這段文字時，不禁有許多複雜的感觸。
英文原書名中的 hillbilly 近似中文中的「鄉巴佬」，指的是「住在山裡、貧窮、沒水準的白人老粗」…… （作者）凡斯認為，「hillbilly」是一種文化，一種生活方式，不會因為社區外移而被留在阿帕拉契山，也不會因為經濟改善而消失。它會跟著內山老粗遷移，並在大部分狀況下，世代相傳。
在凡斯祖父母移居的俄亥俄州小城中，絕大多數都跟他們一樣是從阿帕拉契山城移居而來的鄉巴佬。這是一個血氣方剛、火爆衝突的社區文化。對外，他們誓死保衛家庭（因此持槍文化在此永不衰敗），舉止粗俗，暴力是解決問題最容易的方式。
造成暴力與酒癮藥癮問題的真是「鄉巴佬」（內山老粗）的生活方式嗎？還是，這是社會經濟階級環境失序，以及，在失序中代代相傳的創傷壓力？
我的爺爺奶奶外公外婆都是「鄉巴佬」～而且是住在山區的「鄉巴佬」。住在山區是什麼意思呢？就是說，我們的祖先並非因為資源豐富而最移民到台灣。而爺爺奶奶外公外婆他們這輩子，都不可能透過拋售與出租土地而致富，無法當 ”田侨仔“ （台語）。
童年記憶中，小時害羞的我不太適應回到新竹鄉下時，面對一大片左鄰右舍的親戚，那還沒進門遠遠就可以聽到的大嗓門。但同時，我也記得外公外婆，總是特地為我們殺雞宴客的熱情，還有，左鄰右舍遠房叔叔伯伯來打招呼，總是順便送上一把剛從菜園摘下的菜。
但年輕時自以為是的我，卻曾經也極力想擺脫所謂的 ”血氣方剛“ 與 ”舉止粗俗“，而努力穿上套裝與高跟鞋，畫眉毛畫口紅，好符合城市中高大上知識青年的形象。只是，越是無法察覺自己對「鄉巴佬」的種種偏見，我就越無法真正超越內在的羞愧與自卑，也無法整合自己內在既是知識份子又是鄉巴佬的不同部分。很幸運地，我得以重新接觸鄉居生活。
住在愛達荷州與華盛頓州交界的鄉下，我看見這裡的工人農人及中產階級「鄉巴佬」。這可能是高中沒念完，家中有獵槍有釣魚竿有貨車的農民工人「鄉巴佬」。有些則是有著專業工作或小本生意，每年秋天去打獵一個週末，看能不能帶點野味回家吃的中產階級「鄉巴佬」。某些「鄉巴佬」也在自家後院種有機蔬菜，偶而，還養幾隻雞。在一到冬天就幾乎與世隔絕的北方眾多小鎮，我彷彿看見幾千年前《道德經》所描述的世界。
小國寡民，使有十百人之器，而不用。使民重死，而不遠徙。有舟輿，無所乘之。有甲兵，無所陳之……鄰邦相望。雞狗之聲相聞。民至老死，不相往來。（道德經，第 80 章）
我自已傾向於認為，道德經非一人所著，而是來自與「鄉巴佬」同處一地，有男有女的一群有智慧的 ”先賢“。而道德經的結尾也重新連結開頭，天下皆知美之為美，斯惡矣
於是，桃花源裡面可能有，產後憂鬱又求助無門的媽媽，一邊喝酒一邊毒打小孩。單純的爸媽嚴格要求孩子聽教會的話，卻絲毫不知教會中的惡人在性侵男孩。清純女大學生被灌醉後淪為性玩物。患有妄想症的青年持槍殺人……
善與惡，並存於社會各種族群與階級當中。在探討童年逆境的《深井效應》一書中，作者試圖點出，童年逆境與創傷壓力，同時存在於社會各個階級當中。
但是，是什麼讓《絕望者之歌》作者凡斯的祖父母以及媽媽，長年活在各種暴力、酒癮藥癮等問題當中，是什麼讓凡斯目睹整個社區沈淪？
我看到的是，這背後存在著超乎個別家庭與社區能夠應對的系統性毒性壓力 。而這樣的系統性議題，跟族群間的惡性階級壓迫與剝削 有關。
阿帕拉契山區的居民不只是鄉巴佬，他們曾經面對山區礦業逐漸沒落的長期剝削。而當他們被招募到俄亥俄州的工廠之後，又面臨 70s-80s 年代工廠瞬間移出美國的無力回天。然後，許多美國中西部小鎮居民的藥癮，始於藥廠與醫生長年推銷止痛藥（請參考文章：可以容納模糊性的量子電腦，快激發人類擺脫二元對立的匱乏思維吧！ ）
當然，我可以理解很多美國民眾在辛苦打工時，看到領社會救濟金的社區居民”好吃懶做“，覺得這些人不負責任。我也可以理解，很多在美國的華人，覺得自己目前擁有的一切，是靠自己努力打拼來的，懷疑任何補償過去系統失衡的政策，對自己是不公平的。
看見系統的議題，並不等於，移除個人所需負的責任。而是，我們可以練習去檢視偏見（prejudice）。這些偏見，是自己從社會文化中無意識學來而未經檢視的信念。 當社會大多數人共享某種偏見，那就可能會變成系統性的歧視。例如，當社會上大多數人對「鄉巴佬」有偏見，那就可能變成系統性的歧視鄉下人。
反過來，對他人的偏見也可能變成對自己的限制與傷害。大多數的人，在過去兩三代甚至三四代之內，不都有著鄉巴佬的家人嗎？當我們歧視鄉下人，不就也在歧視自己跟家人？
所謂優雅精緻的文明，真值得無止盡的追求嗎？ 一個人的優雅，需要一群人的支撐？在哈利波特的魔法世界裡面，原來，支撐起上流魔法師便利神奇生活的，是終身為奴的小精靈們。那在我們的現實生活中呢？
我喜歡，當個腳踏實地的中產階級鄉巴佬。珍惜手中資源，感恩並善用系統給我的優勢，用行動繼續自助助人。然後，跟朋友聊天開心的時候，大笑得超級不優雅。
現在，該是到後院撿狗大便的時候了～還要去給濃縮番茄汁裝罐了～
Peace Body Mind 